2024最新网址
当前位置:
首页
/
/
【携程】浙江宣传

News Center

【携程】浙江宣传

  • 发布时间:2024-06-25 01:00:47
  • 访问量:

【概要描述】

【携程】浙江宣传

【概要描述】

  • 发布时间:2024-06-25 01:00:47
  • 访问量:
详情

   

  有这样一群人,浙江宣传他们才高八斗,浙江宣传甘于寂寞,浙江宣传传播学问;遇到观点对立的浙江宣传学者,未有“文人相轻”之态,浙江宣传反而互相引为好友;先生教学,浙江宣传携程倾囊相授,浙江宣传弟子求学,浙江宣传爱吾师更爱真理……

  兴于两宋的浙江宣传婺学,也即金华学派,浙江宣传就是浙江宣传由这样一群学者组成的,他们形成的浙江宣传学术圈堪称“宝藏学术圈”。从吕祖谦、浙江宣传唐仲友、浙江宣传陈亮到“北山四先生”……代代名儒,浙江宣传砥砺廉隅、披沙拣金,走在浙东学术思想流变的潮头。

  难能可贵的是,金华学派虽得浙学先声,却不独守山头,夸克反而以“不名一师,不私一说”的纯粹学问追求著称。“先声不夺人”的大智慧,在这一学派中绵延数百年不绝。

  一

  目前,学术界普遍认为,金华学派为浙东学派先声之一。北宋以前,浙江鲜有闻名遐迩的儒学大师,更未形成严格意义上的自成一脉的学术流派。

  北宋末年,金华兰溪人范浚开婺学之宗。他晚岁设帐授徒诸多,让心性之学等在当地广为传播,为金华学派的成长播下了一颗种子,连朱熹都为其点赞。

  不过,真正让金华学派发扬光大的是吕祖谦,他对金华学派学术脉络的影响可用“大规模塑造”来形容。与一些其他理学流派醉心于打造独立的汽车之家“学术王国”不同,吕祖谦之学以“杂博”闻名。理学是主干,百家之中符合“经世致用”的观点,他都愿意采纳吸收。

  南宋乾道年间,吕祖谦博学之名大盛,在当时的浙东学术圈,有“从学不识吕祖谦,便称大儒也枉然”之说。据记载,吕祖谦服丧期间,还有众多求学弟子在他家门口排队等着他答疑解惑。

  吕祖谦在学术上能与当时各门各派的学术界大咖连线对话,甚至还牵线搭桥,引导学术对立的学者展开学术交锋。

  比如著名的“鹅湖之会”。心学陆九渊与理学朱熹,双方是一时之瑜亮,隔空的学术争论此起彼伏。吕祖谦与双方都有深厚的学术交流,他主动挑起了安排双方会面的担子。两派在江西鹅湖寺就“格物致知”与“心即理”等展开辩论。这场辩论,可谓“千古一辩慧古今”。

  其间,吕祖谦成了“润滑剂”,既肯定了理学的“明理躬行”,点破陆九渊从学的局限性,又赞同心学对人性的思考。这场盛会,吕祖谦虽不是主角,却也成就“四方学者归趋心服”的盛名。此后,他的学说也逐渐向“心理一元”的方向转变。

  吕祖谦为金华学派的发展留下了一支“硬核”队伍。他生前办的明招讲院、丽泽书院等教育机构,培养出了吕祖俭、楼昉、乔行简、王瀚、王深源等知名门徒,使得该学派在宋元更替的动荡中保持了旺盛的生命力。

  《重修浙江通志稿·丽泽源流传》记载:“祖谦既没,弟祖俭继其遗教,由是速传不替,历元至明,则又四百年,文献之所寄之也”。

  二

  当时的金华赢得“小邹鲁”之名,吕祖谦和金华学派功不可没。以一派之学兴旺一地之名,如此盛况,前无古人,后可期来者。

  不过,金华学派不只有吕祖谦。与吕祖谦同时代的唐仲友、陈亮,宋元明交替之时,由“北山四先生”何基、王柏、金履祥、许谦和吴莱、黄溍、柳贯、吴师道、王祎、宋濂等人组成的“学术朋友圈”,将金华学派发扬光大。

  纵然开浙学之源,但金华学派却未独守一门一户。对于其他流派的学说,金华学派兼容并包,并以此凝聚起传承数百年的共识,在儒学流派中并不多见。

  如吕祖谦强调“不名一师,不私一说”;唐仲友也说“不专主一说”“不苟同一人”;后来者“北山四先生”、宋濂等名儒,虽然专注于理学的民间化和孔孟学说的复兴,但为了实现这一学术目标,他们也杂糅采纳了心学、道家、佛学等其他哲学宗派的方法论。金华学派还与同时代的永嘉诸子交往频繁,双方思想碰撞你来我往,从未因为“门户之见”而止步。

  金华学派虽重视经典,强调经史之学,并在此方面成就斐然,但对于古代传下来的经典,也未有偏听偏信。从吕祖谦到“北山四先生”,大家大儒们多在质疑中找到值得探求的真理。

  比如唐仲友在谈著书立说的经验时就说:对诸子百家的学说要“合者取之,疑者阙之”;“北山四先生”中的王柏和金履祥将质疑精神发扬光大。像王柏就提出“圣人之道以书而传,亦以书而晦”,主张对可能出现的后人杜撰搬运大胆地进行考证,去伪存真。

  三

  宋鼎南移之后,金华学派经过吕祖谦、唐仲友、“北山四先生”等先贤的薪火相传,逐步兴起;元明交替时,更涌现出了宋濂等文坛领袖,使得金华学派走向了巅峰。后因明末清初考据之学兴起,金华学派逐渐归于沉寂。

  “先声不夺人”的金华学派留下了哪些值得后人珍视的智慧?

  从修养心性中寻得治学之道。吕祖谦谈对人生观的认识时,强调“神形兼备”,既要有“无我”之心,又要凡事力求务实明理。这个看似矛盾的观点,却是金华学派延续数百年的“治学心得”。不自以为能,不自以为功,方可持纯粹学者之心,在喧嚣中寻得安宁。在如此心境之下,积极入世实践,最终达到吕祖谦所倡导的“心理一元”,心性与事功调和的境界。

  从师道昌明中明辨古今真理。在当时的历史条件下,金华学派能坚持质疑精神并非易事。并不是所有金华学派的学者都赞成对经典的质疑。如“北山四先生”之一的何基,在讲学时就认为质疑经典,易引发争议,非必要不为也。但当他得知王柏等学生在考证儒家古籍时,也不横加干涉,从而赢得了弟子更多的尊重。金华学派的师道昌明,皆在于大家对真理的明辨之心,也在于师者与弟子的惺惺相惜。

  从薪火相传中激发济世情怀。无论是吕祖谦还是唐仲友,又或是“北山四先生”中的王柏、金履祥等人,多活跃于民间,潜心于学问,官场上并不得志。但当国家危亡或者百姓困苦之时,他们都会站出来为民上书言事,将家国情怀融于笔墨之间。可以说,一脉相承下来,金华学派怀揣天下苍生的赤子之心从未停止跳动。这种济世情怀令人触动,甚至影响到了方孝孺等明初大儒。

  “天下事向前则有功。”金华学派的先贤学说唱和之声虽已远去,其智慧却化入山川河流,与时光同行于你我之间。

Copyright © 2024 金年会|金字招牌|官网首页 All Rights Reserved. @TIANHANET 网站地图